Культура как поле человеческого действия (Опыт построения психокультурологической теории)

В статье рассматривается гипотеза об обобщенном культурном сценарии, который пронизывает все аспекты жизни человека и общества. Обобщенный культурный сценарий специфичен для каждой культуры и формируется в сознании человека в процессе социализации и инкультурации. Это осуществляется, когда осваиваемые им частные событийные культурные сценарии конденсируются в его сознании и обобщаются. Рассматривается культурный контекст функционирования обобщенного культурного сценария – социокультурная система, состоящая из разных типов артефактов и в целом представляющая интенциональную систему. Сам обобщенный культурный сценарий рассматривается как интенциональная, артефактная система, превращающая человека в интенциональную личность. Ставится проблема о соотношении интенциональности человеческого мира и свободы воли.

"Я действительно была кошкой, гуляющей сама по себе"

Докторов Б. Биографические интервью с коллегами-социологами

Лурье С. В. – окончила факультет журналистики Ленинградского государственного университета (1984 г.); доктор культурологии (1998 г.); кандидат исторических наук (1996 г.); Социологический институт РАН (2001 г.), ведущий научный сотрудник; сектор семейных, гендерных и сексуальных отношений Основные области научного интереса: Культурная, социальная и психологическая антропологии, этнопсихология.

Ереванская цивилизация. Культурный код и политический миф современной Армении

Об истории Армении написано много книг. И ассоциируется она с древностью, глубокими корнями. Но эта история продолжается и сегодня, причем весьма бурно. В ней открыта новая страница — возникло то, что сегодня уже можно назвать особой Ереванской цивилизацией армян. Она не имеет аналогов в истории и удивительно своеобычна и неповторима. Если мы хотим увидеть, как сегодня складывается культура, возникает новый исторический слой — стоит посмотреть на современный Ереван.

Империя как судьба

Лурье Imperium

"...Почему одни народы создают империи, а другие – нет? Иногда говорят, что все народы стремятся к империи, а удается ли реализовать это стремление – зависит от возможностей, то есть внутриполитических и внешнеполитических предпосылок. Последнее, конечно, важно, но это не все. Еще говорят, что это зависит от внутренней силы народа. Верно, но слишком расплывчато. Верно ли, во-первых, что империи хотят все? В некотором смысле, да. У каждого народа есть свое представление о должном состоянии мира, и ему кажется, что его точка зрения лучше, и он бы хотел, чтобы ее разделяли другие. При этом, каждый народ считает, что его точка зрения не только лучше, но и правильней, поскольку она имеет важные онтологические основания. Весь вопрос в интенсивности этого чувства, а именно – Богом данной народу правды. Бывают случаи, когда такое чувство, будучи очень интенсивным, ведет к самозамыканию, но это скорее исключение, чем правило. Главное же – готов ли народ нести жертвы ради своей правды, и не только в том, что касается завоевания других. Империя это еще и завоевание самих себя, встраивания себя, порой ценой жестких самоограничений, в собственный идеальный образ. Это и есть первый признак имперского народа.

Убивают христиан

Политолог Светлана Лурье — о том пространстве политической активности, где почти никого нет, кроме России

"Известия", 19.02.2015

Недавно совершенное в Ливии убийство христиан-коптов несколько взбудоражила умы, но вскоре забудется. Казалось бы, что может показать нового одиночный пример жестокости ИГИЛ? Но это событие, вырванное из контекста. Сообщения об убийствах коптов в Ливии поступают постоянно, но о них мало кому известно. После 2011 года коптская община в Ливии сократилась со 100 тыс. человек до нескольких тысяч. Их убивают, заточают в тюрьмы, пытают, требуя принять ислам. Власти Ливии рекомендуют христианам покинуть страну, так как не могут гарантировать им безопасность. Египет кажется возмущен последним инцидентом, но и в Египте коптов убивают.

Утоптанная тропа сквозь темный лес

Общественные науки и современность. 2016. № 2

Статья посвящена культурообусловленному видению человеком окружающего мира. Автор отвечает на вопрос, каким образом культура (в антропологическом ее понимании) определяют восприятие ее носителями реальности. Предполагается, что в психике человека имеются обусловленные этнической культурой бессознательные блоки (культурные константы), посредством которых человек выборочно и до некоторой степени искаженно воспринимает информацию из внешнего мира: опасность в этнической культуре локализована, определены способы защиты от нее, ясен способ действия, при котором добро побеждает зло. Бессознательные образы, заложенные в культурных константах, переносятся на реальные объекты – так возникает этническая картина мира, которую автор описывает как динамическую систему.

Традициология Э.С. Маркаряна: отличие от зарубежных теорий традиции

Культура и образование". 2015. № 4 (19)

Неотъемлемую часть российской культурологии и этнологии составляет учение о традиции − традициология, как называл его Эдуард Саркисович Маркарян, по сути, создавший это новое научное направление. Главная характерная черта традициологии Маркаряна и связанных с ним философов-культурологов и этнологов состоит в том, что традиция представляется категорией изменчивой, живой, складывающейся не только в прошлом, в истории, но и на наших глазах. Но изменчивость традиции, наличие в ней креативной составляющей присутствует и в некоторых зарубежных концепциях традиции. Посмотрим же, чем российская традициология отличается от зарубежных представлений о традиции.

Психологическая антропология конца XX – начала XXI века: новое осмысление взаимосвязи культурного и психологического

Статья посвящена истории возрождения психологической антропологии в восьмидесятые — девяностые годы ХХ века после периода ее упадка. В шестидесятые годы ХХ века психологическая антропология уже не могла рассматриваться как полноправная часть культурной антропологии. Под вопрос была поставлена сама взаимосвязь культурного и психологического — ее следовало переосмыслить. Новое понимание этой взаимосвязи дали когнитивная антропология, возникшая в результате развития когнитивных наук, и культурная психология, отталкивавшаяся от психологии Льва Выготского и других представителей “деятельностного подхода”. В статье рассматриваются различные аспекты взаимовлияния когнитивной антропологии, культурной психологии и психологической антропологии, новые вопросы, которые стоят сегодня перед психологическими антропологами.

Армения: прощай и снова здравствуй

"Время новостей", 25.04.2007

Светлана Лурье, Армен Давтян. Ереванская цивилизация. Культурный код и политический миф современной Армении: 1921--2004 гг. -- М.: Европа, 2007.

«Крестьянский мир» минус «церковный приход» равно «колхоз» (Как русская крестьянская община перестала быть миром)

Статья посвящена исследованию вопроса о функционировании русской крестьянской общины как церковного прихода, истории духовенства в русской деревне и его связи с крестьянами. Рассматривается упадок духовной жизни русской деревни в XIX – начале XX века. С этой точки зрения исследуется процесс отхода крестьян от религии в 20-ые годы, духовный слом и отсутствие сопротивления коллективизации. Делается вывод, что хотя крестьянская община переживала в эти годы расцвет как трудовой коллектив, она теряла свой идеальный смысл, и потому не могла выйти из периода смуты, теряя и свой статус самоуправляющегося «мира». Результаты исследования могут быть использованы для разработки политики по отношению к российской деревни в духовной и культурной сферах.

Страницы

Подписка на Лурье Светлана Владимировна RSS