Лекции по этнокультурологии

Структура курса

Утоптанная тропа сквозь темный лес

Рукопись новой книги С.В. Лурье

Культура в «мире, который во зле лежит», или к вопросу о новой грядущей цивилизации

Культура нашего времени – десятых годов XXI века – переходная. Это культура перехода в иную цивилизацию. Переход этот может что-то остановить, а нет, так современные изменения в культуре, накапливаясь, переведут ее в иное качество. Это качество связано с принципиально иным взглядом на человека, принципиально иной антропологией, которая господствует в обществе.

Наброски теории культуры с точки зрения православной антропологии

Что такое культура? Обычно под ней понимают гуманитарную и художественную сферу человеческой деятельности. В ответ на это многие специалисты-культурологи возражают: любая сфера человеческой деятельности – преломление культуры. В первом случае культура понимается как область идеального, где сосредоточены наши стремления, ценности и идеалы. Второй подход кажется более приземленным, тут имеются ввиду культурные практики, то есть как, почему, каким образом человек делает то или иное дело. И тут мы говорим не только о целях деятельности, но и о способах действия.

Русское западничество и Россия как Удерживающий

В поисках русского национального характера

"Отечественные записки", № 3 (4) 2002

История идеи «национального характера» столь же древняя, как и само разделение человечества на народы и племена. Мысль, что этнические различия выражаются не только в различии вещей, обычаев и способов хозяйства, но и в разнице темпераментов и поведенческих черт, приходила и Геродоту, и Нестору, и Монтескье, и десяткам и сотням их менее знаменитых современников.

Межнациональные браки как часть советского государственного сценария: социокультурный подход

В статье рассматриваются межнациональные браки в СССР как социокультурный феномен в контексте формирования в стране сценария «дружба народов». Анализируется влияние советской национальной политики на народные сценарии межэтнических отношений. Сценарий «дружба народов» анализируется как поведенческого ролевого сценария, который проявляется в институте межнационального брака. В статье выдвигается тезис, что возможность массового распространения межнациональных браков между народами СССР обуславливается формированием единого советского обобщенного культурного сценария, имевшего преломления в каждой из культур советских народов. Особое значение для распространения межнациональной брачности имело преломление его в русской культуре, которая в лице мигрантов-колонистов в союзных республиках представала в ее советско-имперской форме. Изучаются особенности ассимиляционных процессов в СССР.

Исакий как символ пост-секуляризма

Светлана Лурье Исакиевский собор

"Русская идея", 17.01.2017

Передача Исаакиевского собора в безвозмездное пользование Русской православной церкви раскололо петербуржцев. Часть их ощутило безотчетную радость, что церковь получила самый большой храм города, а, может быть, и всей России.

Culture as a Field of Human Action (An Essay Concerning the Construction of Psychoculturalogical Theory)

Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2016 9) 837-853

This article is about the hypothesis of a generalized cultural script that permeates all aspects of personal and social life. A generalized cultural script is culture-specific and is formed in the human consciousness during socialization and enculturation. It happens when special cultural event scripts are condensed and generalized in the person’s consciousness. The article studies a cultural context for the functioning of a generalized cultural script, or a sociocultural system consisting of different types of artefacts and presenting, generally, a system of intentions. The generalized cultural script itself is seen as an intentional artefact system that transforms a human into an intentional personality. It sets the problem of the relation between intentionality of the human world and freedom of will.

О дружбе народов после советского проекта

"Сибирский форум", февраль 2016 г.

Иногда достаточно узнать, как человек пришёл в науку, чтобы понять — перед тобой легенда. Светлана Владимировна ЛУРЬЕ — легенда и в социологии, и в культурологии. При этом по образованию она журналист. Но вот журналист пишет работу на Всесоюзный конкурс исследовательских программ молодых социологов (на дворе 1989 год) — и получает 1 место. После этого её приглашают в Ленинградский филиал Института социологии АН СССР. Через 5 лет Лурье побеждает уже в Международном конкурсе Всемирной социологической ассоциации. В 1996 г. защищает кандидатскую в Институте востоковедения РАН. Много печатается в сборниках по проблемам культур и цивилизаций. Пишет учебник «Историческая этнология», обозначая новое направление в науке (книга выдержала 4 издания). Всего лишь через 2 года после кандидатской по истории Лурье защищает докторскую — по культурологии, на тот момент вторую в России. А потом, тяжело заболев, почти 15 лет отсутствует в «большой» науке.

Страницы

Подписка на Лурье Светлана Владимировна RSS